三十八

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德。失德而后仁，失仁而后义。失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首；前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

三十九

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。
其致之也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。候王无以正将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂，此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

四十

反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。

四十一

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退。夷道若纇。
上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。
夫唯道，善贷且成。

四十二

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得而死，吾将以为教父。

四十三

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。

四十四

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
甚爱必大费；多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。

四十五

大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。大赢若绌。
静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。

四十六

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。

四十七

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

四十八

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

四十九

圣人常无心，以百姓心为心。
善者，吾善之，不善者，吾亦善之；德善。
信者，吾信之，不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

五十

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

Q.E.D.