德经（二） 道德经 五十一道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，得之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之育之，亭之毒之，养之覆之；生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。五十二天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其
德经（一） 道德经 三十八上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁，失仁而后义。失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首；前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故
道经（四） 道德经 三十一夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。三十二道常无名，朴
道经（三） 道德经 二十一孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。二十二曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有
道经（二） 道德经 十一三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。十二五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。十三宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下；得之若
